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2014高考历史复习资料专题三:古代中国的思想文化

查字典历史网 2016-07-01

一、春秋战国时期的百家争鸣

1.百家争鸣:

背景:

①经济:井田制崩溃,封建经济的迅速发展。

②政治:周王室衰微,士大夫崛起,阶级关系出现新的变化。

③阶级关系:士因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。

④思想文化:从学在官府到学在民间,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

主要流派:

儒家:孔子、孟子、荀子。

道家:老子、庄子。法家:韩非子。

墨家:墨子。

意义:

①百家争鸣,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了传统文化体系的基础。

②在百家争鸣的过程中,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

③百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,对社会历史的发展,起了巨大的推动作用。

2.孔子的主要思想主张:(春秋时期儒家学派的创始人)

⑴教育思想:办私学,打破了贵族垄断教育的局面。教学对象:有教无类教学方法:因材施教

⑵政治思想:思想体系的核心--仁和礼。

①仁即仁者爱人,礼就是要克己复礼反对统治者实行苛政和任意刑杀;提倡广泛理解和体贴他人,调整好人际关系,维护社会稳定.

②为政以德,节用而爱人,这种思想包括了对百姓的关心和爱护,包含了民本思想,也是他提倡的道德观和伦理观。.

3.孟子的主要思想主张:(儒家思想发展过程中的重要人物)

①孟子把孔子仁的思想,发展为更加系统的仁政思想(施仁政于民,省刑罚,薄税敛.)

②发挥了孔子的民本思想,认为民为贵,社稷次之,君为轻。

③伦理观:性本善。

④价值观:倡导养浩然之气,强调先义后利,舍生取义

4.荀子的主要思想主张:(儒家思想发展过程中的重要人物)综合了法家和道家思想的合理成分.

①主张施政用仁义和王道,以德服人.

②提出君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟

③性恶论,认为环境和教育对人的成长非常重要。

④提出天行有常、制天命而用之的命题。

二、汉代儒学成为正统思想

1.董仲舒的儒学主张:

含义:融合阴阳家、和法家思想

①根据中央集权需要:提出春秋大一统和罢黜百家,独尊儒术的主张,加强中央集权。

②为加强君权:提出天人合一和天人感应学说,宣扬君权神授.

③进一步发挥儒家仁政思想,提出相应措施,用以改变土地兼并严重和百姓生活困顿的现实

④提出为人处世的道德标准,后人归纳为三纲五常。

2.汉朝儒学成为正统思想及其影响:

汉武帝的尊儒措施:

①全面肯定董仲舒的新儒学思想,实行罢黜百家,独尊儒术。

②起用文学儒者参政。

③兴办太学,初步建立地方教育系统。

影响:

①新儒学适应了专制主义中央集权的需要,巩固了国家统一,同时也限制君权的过度膨胀。

②教育逐渐为儒学所垄断,儒家经典成为国家规定的教科书;

③太学兴盛,打破了贵族官僚世代为官的规矩,儒家地位大大提高。

④儒学在各郡县得到推广,在民间开始处于独尊地位。

⑤儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想,

三、宋明理学

1.程朱理学:(宋代出现了新的儒学体系,即理学.它是儒、道、佛三家融合的产物)

代表--北宋的程颢、程颐兄弟(著作《二程遗书》)和南宋的朱熹(著作《四书章句集注》)。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家,宋朝理学的集大成者。

二程的主张:①万物皆只是一个天理,天理是世界的本源,先有理后有物。

②把天理和伦理道德直接联系起来。

③发挥孔子仁的学说,认为仁是与万物俱生的。

朱熹的主张:①理气论。主张先有理后有气,这是一种唯心的观点。

②心性论。人们应克制感情,让道德理性来支配和指导行为。

2.王阳明的心学:(是明朝中期儒学的代表人物,把理学发展到心学,吸取了佛教禅宗的思想)

①认为人心是世界万物的本原,宣扬宇宙便是吾心等主观唯心论的宇宙观。

②提出致良知,认为良知是人所固有的善性,致良知就能成为圣贤,发挥儒家的仁的思想。

四、明清之际的儒学

1.李贽的思想主张:(明朝后期的思想家)著作有《焚书》《藏书》等

①破除对孔子思想的迷信。

②抨击封建社会男尊女卑的传统观念.

2.黄宗羲(《明夷待访录》)、顾炎武(《天下郡国利病书》)、王夫之(《读通鉴论》)的思想主张

共同主张:

①政治上:反对君主专制独裁,提倡人民为主,提出种种限制君权的理论和设想。(黄认为君主专制是天下之大害顾提出保天下者,匹夫之贱,与有责焉王认为天下土地不能为君主私有,应当耕者有其田。)

②经济上:重视手工业和商业,提倡经世致用。(黄提出工商皆民生之本,顾、王都主张经世致用,认为学术研究要为现实所用。)

③思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。(黄批判君为臣纲,继承先秦儒家的民本思想,提出天下为主,君为客。顾批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的博学于文,行已有耻的积极思想。王批判理学先前宣扬的天命论和生知论,建立了超越前人的唯物主义体系。)

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