历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。以下是查字典历史网为大家整理的高三历史文化史复习题及答案，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，查字典历史网一直陪伴您。

一.选择题

(2011年新课标卷文综26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：盖使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。与这一论断的精神实质较为接近的是 C

A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为根本 C.天下为公 D.民贵君轻

(2011年全国卷文综12)唐初编定的《隋书经籍志》，确立了中国古代史四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于 D

A.经部 B.史部 C.子部 D.集部

(2011年北京卷文综14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在x疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A

A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C.文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要

(2011年北京卷文综15)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 D

A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性

C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度

(2011年天津卷文综历史3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视世间惟下下人最多的现实，强调我为下下人说，不为上上人说。这说明李贽 C

A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说

C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度

(2011年安徽卷文综12)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是 B

A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④

(2011年广东卷文综14)虎溪三笑讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 A

A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国

C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主

(2011年上海市单科历史8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲;做事学法家，意思是按原则办事;待入学儒家，即 B

A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人

C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲

(2011年上海市单科历史13)理学家王守仁提出致良知说。这里的良知是指 A

A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准

C.通过学习获得的良好知识 D.存在予外部世界的规律

(2011年海南省单科历史6)明朝开国皇帝朱元璋下诏：宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。复先王之旧实质上是指 B

A.延续元朝典章 B.继承华夏传统

C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制

(2011年海南省单科历史7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 B

A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承

C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆

二.非选择题

(2011年山东卷文综27)

(25分)17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至，阅读材料，回答问题：

材料一 史料

故我之出而仕也，为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。

摘自黄宗羲的《明夷待访录》

材料二 史论

黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与现代不谋而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。

赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》

材料三 史观

我们专注于两个主题传承和交流的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。

【美】杰里本特利《新全球史：文明的传承与交流》

(1)据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些不脱离儒家思想道路，哪些又体现了新见?

(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法，评价孟德斯鸠的三权分立思想。

(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。

答案要点：

(1)不脱离儒家思想道路：以民为本(民本思想，民贵君轻);保留君主制。新见：反对君主专制(君臣分治);君臣平等。

(2)方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价);进行全面的评价(辩证的评价)。

评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。

(3)考生应作以下三个方面作答：

①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器;

②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。

③两者的思想都促进了中国近代的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。

(2011年江苏省单科历史21)

(12分)今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：

材料一 教化者，朝廷之先务;廉耻者，士人之美节;朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。

顾炎武《日知录廉耻》

材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗;有风俗，然后有政事;有政事，然后有国家。

顾炎武《亭林文集华阴王氏宗祠记》

材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之五经而但资(宋明)之语录，又曰：《论语》，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。

顾炎武《亭林文集与施愚山书》

请回答：

(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2分)

(2)顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(5分)

(3)顾炎武以儒学作为3社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(3分)

(4)在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世?(2分)

答案要点：

(1)政治背景：官僚腐败;政治暴虑(或朝政混乱)。

(2)表象：风俗。功能：提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。

(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明礼学。理由：孔孟之道为儒学之根本。

(4)学风：经世致用(或崇实质用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。

最后，希望小编整理的高三历史文化史复习题及答案对您有所帮助，祝同学们学习进步。