中国古代经济是农耕为主体的经济形态,自然经济是其主体,小农经济是主要经济形式。以下是古代中国经济的基本结构和特点考题，请考生练习。

一、选择题

1.(2014杭州)杨绛在其著作《走到人生边上自问自答》中说孔子出门必坐车。孔子的这一行为最能体现他思想中的()

A.礼 B.仁 C.中庸 D.德治 [答案]A

[解析]儒家思想中的礼是在外的社会规范，是西周等级制度。孔子出门必坐车反映的是行为与身份等级相符，因此选A。

2.(2014河南郑州调研)《荀子大略》有这样的记载：天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已;列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。这表明荀子认为政权统治的合法性在于()

A.天下为公 B.以民为本

C.人民主权 D.君权神授

[答案]B

[解析]材料中天之立君，以为民也即上天立君是为百姓服务的;天子之列地建国，非以贵诸侯而已即立诸侯也是为民并不是让其显贵;列官职，差爵禄，非以尊大夫而已意为虽设立百官，职位俸禄有高低上下之分，但也并不是为了显示统治阶层的荣耀，亦同样也是为民而设。综合分析可知，荀子主要表达了儒家的民本思想，故选择B项。A、C两项是近代民主思想;D项是汉代董仲舒的思想。3.(2014成都一诊)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()

A.儒家、道家 B.儒家、墨家

C.法家、儒家 D.法家、墨家

[答案]A [解析]题干中做事讲求道德属于先秦时期儒家学派德治的观点;超凡脱俗、自在生活属于先秦时期道家学派逍遥无为的思想。故A项符合题意。

4.(2014临沂一模)《春秋繁露三代改制质文》云：《春秋》日：王正月何以谓之王正月?王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。这反映了董仲舒()

A.以高深学问注释儒家经典

B.拘泥于儒家经典细枝末节

C.以儒家经典作为思想武器

D.以天命思想改造儒家学说

[答案]D

[解析]从材料王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也可以看出董仲舒把正月和上天联系了起来，显示出以天命改造儒家思想的内容，故选D项。

5.(2014西工大附中调研)孟子尖锐地指出以力假人者霸。朱熹说：(春秋)五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。材料体现了春秋时期() A.铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展

B.各国君主们对仁义显得没有兴趣，不耐烦

C.仁道精神已经变味，带上了功利色彩

D.私学兴起，士的活跃，仁爱思想得到了深化、发展

[答案]C

[解析]材料中孟子和朱熹都认为：春秋五霸都假借仁义之名称霸。春秋时期靠假仁假义而成就功业的霸主，只是把仁当作一种手段，儒家倡导的仁包含的原始朴素的仁道精神已经变味，带上了功利色彩。故应选C。

6.(2014开封二模)西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子;法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是()

A.秦亡是由于未贯彻法家的思想

B.儒家学说成为统治者的正统思想

C.秦朝治国的法家思想受到质疑

D.法家学说无益于国家的有效治理 [答案]C

[解析]本题考查中国古代法家思想。依据材料法能但不能法能但不能信息可知C项符合题意。A、B两项题干材料为体现;D项说法与题干材料不符。故选C项。

7.(2014潍坊)一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这一论断评价的是()

A.孟子仁政学说 B.荀子礼法并施主张

C.韩非法家思想 D.董仲舒新儒学

[答案]D [解析]此题考查的是汉代新儒学的特点。A、B两项为无关项，孟子的仁政思想与分封制和宗法制无关，它涉及到的是君主与臣民之间的关系问题。荀子的思想礼法并施与材料内容不相符，他的思想主张是在儒家仁政的思想中加入法治的思想。C项也是无关项。董仲舒的新儒学是在汉代解决王国问题前后的加强思想统一的背景下出现的，汉初实行过郡国并行制度，使贵族制又存在了一段时间，后来汉武帝为了巩固政治的统一而要求思想上的统一，故确立了儒学的正统思想地位。

8.(2014云南禄劝期末)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其发展主要体现为()

A.由民本发展为君本

B.具有浓厚的人文主义精神

C.由承认现存统治秩序发展为批判暴政

D.以维护当政者的统治为出发点

[答案]A

[解析]根据所学知识可知，汉代儒学具有里程碑意义的发展是指董仲舒创立的新儒学，在继承先秦儒学民本思想的基础上，极力美化现存的统一的封建集权国家的统治秩序，提出大一统理论，使儒学适应了封建集权专制统治的需要，成为维护君主专制统治的工具，故A项正确;B项错误，董仲舒提出的三纲五常维系封建统治，压抑扼杀人性;C项说法应颠倒一下，应为由批判暴政发展为承认现存统治秩序D项是不同时期儒学的相似点。

9.(2014江苏徐州高三一模)《史记高祖本纪》载：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。上述材料反映作者的思想倾向是()

A.天人合一 B.敬天法祖

C.君权神授 D.天人感应

[答案]C

[解析]敬天法祖属于宗法制的范畴，B项错误;材料神化汉高祖刘邦，符合董仲舒君权神授的观点，故C项正确;天人合一或天人感应强调天人之间的关系，天通过自然现象影响人，因此，A、D两项错误。

10.(2014安徽皖南八校高三联考)汉武帝时，董仲舒上天人三策，提出愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士的建议。其养士的主要目的是()

A.教授诸子经典，以求经世致用

B.培养政府官员，扩大统治基础

C.统一思想，维护政治稳定

D.明定规制，确立官学体系

[答案]C

[解析]董仲舒上天人三策要求兴太学，以养天下之士。太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想上大一统是为政治大一统服务的，故C正确。A、B、D三项都不是主要目的。二、非选择题

11.(2015沈阳)阅读下列材料，回答问题。

材料一 汉武帝和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

黄仁宇《中国大历史》

材料二 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团、协力组织、大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》

材料三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也的前提下，最终强调天下为公之思想一脉相承。在政治思想方面，主张天赋人权理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的国家利益高于一切，保留忠君报国之思想。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了日本式经营的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。

孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》

(1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。

(2)根据材料二和三，概括儒学对韩国和日本近代化的影响。

(3)结合以上材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。

[答案](1)作用：有利于加强中央集权;构成了官僚集团的行为规范;使封建政府关注百姓的生计。

(2)影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。协调个人利益服从集体利益;民权服从国权;保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱;把儒家思想应用于生产管理中。这有力地推动了日本的近代化。

(3)儒家思想是中华传统文化的核心(对塑造中国人的民族精神发挥了重要作用);是人类思想文明成果的重要组成部分和宝贵遗产，对中国和世界文明的进步和发展做出了重大贡献。另一方面，作为长时间占统治地位的正统思想，儒家思想也带来了禁锢思想，压抑人性，封闭保守的消极影响。

[解析](1)问，本问主要考查学生准确解读材料信息的能力。根据材料中的有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤提取出有利于加强中央集权，从全部构成官僚集团行动上的规范提取出构成了官僚集团的行为规范，从孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重提取出使封建政府关注百姓的生计。

(2)问，从材料二和三中抓关键词句，材料二中的儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用，这种刚健有为的性格、自强不息的精神材料三中的主张个人利益的目的与归宿在于社会公益主张民权服从国权，强调儒学一贯的国家利益高于一切，保留忠君报国之思想。保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果，构筑了日本式经营的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。

(3)问，通过材料儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用可知，中国儒学对中国和世界其它地区和国家都产生了一些积极影响，是世界文化的重要组成部分。再联系教材中儒家思想历史作用的内容，概括作答。12.(2015长春)阅读下列材料，回答问题。

材料一 A：民为贵，社稷次之，君为轻。

B：施政要用仁义和王道，制天命而用之。

C：仁者爱人，为政以德。

材料二 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

《汉书董仲舒传》

材料三 孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读四书和五经孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的敲门砖的差使的。

鲁迅《在现代中国的孔夫子》

(1)据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和B分别是谁?

(2)据材料二，董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?

(3)据材料三，汉代以后出现以孔子之是非为是非的现象，原因何在?

(4)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化?

[答案](1)孟子 荀子

(2)主张：罢黜百家，独尊儒术。

影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

(3)汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。

(4)取其精华，弃其糟粕，批判地继承。

[解析](1)问，民为贵，社稷次之，君为轻是战国时期孟子的典型的思想主张。而施政要用仁义和王道，制天命而用之则是战国时期荀子的典型的思想主张。所以人物A和B分别是孟子和荀子。民为贵，社稷次之，君为轻的主张在当时肯定不会受到统治者的重视，但是它能起到抑制统治者暴政的作用。制天命而用之则是从侧面反映了战国时期生产力的提高。

(2)问，材料二中的皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一足以证明董仲舒提出的主张是指罢黜百家，独尊儒术。这一主张对我国后世思想领域的影响主要体现在儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。统纪可一，而法度可明，民知所从，主要从有利于从思想上来巩固大一统的政局来进行解答即可。

(3)问，材料中的孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的足以证明汉代以后出现以孔子之是非为是非的现象的原因只可能是因为汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。权势者们当然是指统治者们，正是因为统治者们的推崇，所以才造成了汉代以后出现以孔子之是非为是非的现象。以孔子之是非为是非主要突出其消极意义。

(4)孔子思想为主的传统文化既有其积极向上的一面，也有其消极落后的一面，既有其人文精神的一面，也有其三纲五常弊端明显的一面，所以，在今天，我们应该取其精华，弃其糟粕，批判地继承，才能做到正确地对待以孔子思想为主的传统文化。在大力提倡国学、儒商的今天学会正确地对待以孔子思想为主的传统文化更有着重要的意义。

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