研讨时间：2010年11月28日
研讨地点：初中历史教师教研群（群号码：9807304）
研讨内容：七八九年级的第一个课标主题
研讨记录：
七年级：主题一 中华文明的起源
1、以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
2、简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征。
3、知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
方明：
1、以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。如何理解？教学中落实到哪一程度相对最恰当？
平淡生活：
了解中国境内原始人类的文化遗存，了解到什么程度？都了解哪些方面？通过两个例子认识到中国是人类文明的发源地？如“以元谋人、北京人等为例”，“等”就是鼓励学生尽可能多地了解原始人类的文化遗存，“为例”没有程度要求，可深可浅，这说明《标准》在这个问题上不做过深要求，但也决不限制对原始文化有较深入的了解。
追求梦想：
人最初成为人的时候，都具备了什么，以及为什么具备这些就可以成为人的科学命题
方明：
1、阶段特征要回应：中华文明的起源 。回应主题，是所有课标理解与落实时，必须的
2、以小见大的原则。初一学生，11、2岁，通过两个最具代表性的例子来了解即可
3、一些概念性的东西，如文明、如遗存等，一带而过即可。不必硬得把概念搞清楚，也在这个年级搞不清白
呵呵，第4个要考虑的，就是元谋人、北京人，分别讲到什么程度的问题了
追求梦想：
从动物到人是令人惊喜和神奇的，不能无动于衷
方明：
讲的真好！这就是第二方面的问题了，情感态度价值观－－兴趣，是最基本的心理表现。整个七年级教学，面临的最大的任务就是建立兴趣
郑金华：
要不要说进化论是目前证据最充分的起源？
方明：
这个建议在九年级时可以进行，七年级学生太小－－纯个人看法。但金华老师的这个问题，提出了一个非常重要的层面－－科学。七年级学生的兴趣培养，是最基本的，最重要的，但这个兴趣不是建立在猎奇或者其他方面的，而只能是科学方面的，所以，涉及到元谋人北京人的一些知识介绍中，一定要突出科学性。
平淡生活：
通过我们得出的结论都是通过考古发现得出的来突出其科学性？
追求梦想：
这是一种质变，要让学生理解进化，以及进化的艰辛
方明：
这个这个，我个人教学中，也不会涉及
郑金华：
可以和后面的从哪儿了解历史结合起来的？环境？与时俱进？
方明：
这一目标落实中，有教师，包括人教的教师用书，说通过了解我国是远古人类遗址最多的国家，所以，培养学生的爱国主义精神－－这是典型的伪命题，建议大家思考：怎样让这排名第一位的目标在落实中，做到：兴趣建立在科学的基础上
追求梦想：
需要质疑的精神，求真的态度
方明：
非常好。接着李老师这个话题，我建议：以人与猿的最重要的甄别标准－－脑容量大小的知识引入课堂，并直接介绍学界学术争议：元谋人是不是人？仅凭二个牙齿，就说是人，恰当否？
郑金华：
其实还是回到那句：我们要给学生什么？在三年之中，或者在一两年之间。初一或者是七年级以建立兴趣为主，要一个学年或者一个学期？或者持之以恒？
黄文全：
我一直感觉7年级以培养学生兴趣为主
方明：
支持黄兄的一直的感觉。补充，兴趣建立在科学上，包括探究、质疑、多角度看问题等基本的史力的初步培养上
黄文全：
还有元谋人附近的灰烬哈
郑金华：
可以引申到人类的进化（发展）是需要漫长的过程？
方明
建议，理解好课标，在教学之前，大家可以恶补一下人类学、人类考古学方面的常识。
河北王老师：
农村七年级的学生对历史质疑的深度还远远不够
方明：
在于王老师等人的不断引领
黄文全：
还有适当补充人类最新考古成就
郑金华：
他们最常的一个说法是老师哪里去找呢？
黄文全：
比如巫山人
方明：
非常好的资料引入－－同样存在的争议也介绍－－让学生知道这些事，就是科学态度，就是科学的意识的范围了
平淡生活：
包括对元谋人地位的严谨表述，也是一种科学的态度吧
方明：
非常正确。之前的几个限定词，一个都不能少，每个都有含义
追求梦想：
北京人的遗存要丰富的多，所以世界闻名，请问北京人的下落在哪里？
黄文全：
可以顺带提及，是谜
方明：
下落这个问题，我也曾在课中涉及过，感觉也是一种处理方式。但是，历史是万金油，历史课不是万金油。每一节历史课都围绕你一年的、二年的、三年的教学总目标去服务。而科学意识的培养，是总目标之一。从这个角度讲，在北京人头骨失踪上，甚至不必提及了。虽然也有可讲的，但火力分散了。
方明：
感觉这个标准议的差不多了，呵呵，换第二条？2、简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征。个人还是那个理解：兴趣建立在科学的基础上。这一标准中，兴趣的点更多了，与生活联系的近一些了。原始农耕文化－－这是首先要理解含义的。哪位谈谈：原始农耕文化意思是什么？
追求梦想：
当人类在采集中发现了植物生长的规律，就可以不依赖捕猎而迁移了
平淡生活：
定居、种植、饲养和原始的手工业
追求梦想：
先说，农耕，即使种地，意味着稳定，定居，和以粮食为主的生活方式，其次再解释原始，从工具上说
方明：
原始农耕文化、青铜文明在理解上有共同的特点，从其名词命名看，都是代最具代表性的事物来命名的，同时，也说明，不单纯仅指最具代表的事物，而是一群事物，呵呵
追求梦想：
农耕文化范围就大了，其他都是从原始农业衍生出来的
郑金华：
这个在教学中，大家一般是以对比进行的吧
方明：
支持对比
平淡生活：
3、知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。了解传说和史实的区别，也是培养学生科学求真的态度的
追求梦想：
西方史学讲究实证，我们的历史善于从传说中开始，这是中外的区别
郑金华：
西方的也有人的起源的说法，甚至还坚持上帝造人的说法。
了解传说和史实的区别。是不是还要说联系呢？
方明：
9494，郑老师提醒的好
吉 袁绍萍：
传说也都是有史实依据的，古代保存史料的方法就是通过传说
弯月蓝刀：
我在教学中,只是让学生能区分哪些是史实哪些是传说
追求梦想：
需要提醒的是 传说和史实的区别还没有交代清楚
平淡生活：
“传说”与“史实”既有联系，又有区别，这不单纯是能力标准要求上的难易问题，而且是一个如何对待资料的问题，也是如何培养科学思想和了解科学方法的重要问题。在古代，“传说”和“史实”本来没有严格区别，近代科学思想兴起，人们开始把被考古资料证实了的某个朝代称为“历史”，把这个朝代的文献称为该朝代的“历史资料”，把这些“历史资料”记载的该朝代的事情称为“史实”，把尚未被考古资料证实的朝代称为“传说时代”，把有关这个时代的文献称作“传说资料”，把这些“传说资料”记载的事迹叫做“传说”。比如，远古祖先和夏商周三代的故事原来都是保留在周代以后流传的史籍、诗歌、神话故事等资料中的，周代金文（所谓“钟鼎文”）的发现，使周代的存在得到有力的物证，因而周代成为信史，周代的文献和金文资料就成了“历史资料”，这些“历史资料”记载的周代的事迹就成了“史实”；而甲骨文的发现，又使商代成了信史，因而，史书和甲骨文中有关商朝的记载就成了“历史资料”，这些“历史资料”记载的商代事迹就成了“史实”。到目前为止，考古学家还未在地下发掘出炎帝、黄帝和尧舜禹时代的文字，因此，后代史籍、诗歌、神话故事中有关他们的事迹就仍然属于“传说”。总之，“传说”和“史实” 的最终区别在于有没有地下发现的文字证据。若有，即属于“历史”范畴，可能成为“史实”；若没有，不管有什么其他理由，也不能说是“史实”。
漫天飞苹果：
把尚未被考古资料证实的朝代称为“传说时代”
看：
赞同，传说与神话，真实，又有趣，为什么把历史搞得那么古板？能用文字表述的是文化人，尤其是古代，所以，可能比记录更据真实性
追求梦想：
“传说”和“史实” 的最终区别在于有没有地下发现的文字证据。若有，即属于“历史”范畴，可能成为“史实”；若没有，不管有什么其他理由，也不能说是“史实”。看来口耳相传的不算了
漫天飞苹果：
也就是说，传说经过 考古证实就是史实了
吉 袁绍萍：
现在没有经过证实，不等于将来不会
平淡生活：
这就是传说与史实的联系了
吉 袁绍萍：
随着新的考古成果的发现，也有可能证实
平淡生活：
1、讲述林则徐虎门销烟的故事；简述中英《南京条约》的主要内容，认识鸦片战争对中国近代社会的影响。
郑金华：
要不要说原因呢？
平淡生活：
我觉得应该认识鸦片战争爆发的原因，知道了原因才能进一步认识其影响
追求梦想：
非常赞同
平淡生活：
在这里，其影响是否可以把后面的内容进行综合，通过提供资料，从政治、经济、思想等各个方面来认识？
郑金华：
结合内容吧
平淡生活：
如果仅仅看到《南京条约》的签订带来的影响，是不是把这个影响狭隘了
大雪无痕：
我也觉得有点狭隘，可以联系后面的内容，但是是不是可以一带而过呢？
方明：
讲述林则徐虎门销烟的故事；简述中英《南京条约》的主要内容，认识鸦片战争对中国近代社会的影响。首先是不是得分析一下二件事之间的内在联系。
大雪无痕：
分析爆发的原因是不就点明了其内在联系了吗？
方明：
简述中英《南京条约》的主要内容，认识鸦片战争对中国近代社会的影响。化繁为简，以小见大，就是通过内容来分析影响。这是一第一步。当然，影响的“开始”一说成立，还得靠以后的一系列深化来说明，没有深化，就无言“开始”。所以，许多课标，尤其是理解与运用层面的课标落实，不仅仅是局限在一课中完成的，而是一个阶段，甚至是一学期，甚至是三年来完成。
大雪无痕：
这样范围就太大了，是不是等复习时总结更好些？
方明：
是的，得在复习时完成。但在理解影响的“开始”时，要给学生点出这个问题的确认还有待于后边的学习－－这是设疑的技术之一
追求梦想：
对于影响里面的“半殖民地半封建社会”这一概念要解释清楚，说通俗，这很重要
方明：
这个，这个，倒是可以临时先灌输一下，不必一定要理解的。灌输教学，永远是历史教学最基本的方法
大雪无痕：
当时理解不了，但是学生可以了解的。
平淡生活：
5、讲述甲午中日战争中邓世昌的主要事迹，体会中国人民反抗外国侵略的民族气节和斗争精神；简述《马关条约》的主要内容，说明《马关条约》与中国民族危机加剧的关系。其他几个跳过，我们直接讨论这一条可以不？
方明：
讲述甲午中日战争中邓世昌的主要事迹，体会中国人民反抗外国侵略的民族气节和斗争精神，如何理解？主要事迹是什么？如何从中能够体会中国人民反抗外国侵略的民族气节和斗争精神
大雪无痕：
从邓世昌的所做所为中，可以体会出来。
追求梦想：
黄海海战邓的表现，作为第一次蒸汽船的战斗，中国军人不甘示弱。能活的时候不独活，这需要勇气
青青子衿：
在这里教材又一次提到了民族英雄
方明：
对，涉及到这个概念问题了
合纵连横：
我觉得还应该从中国人民和清政府的统治者对待侵略的不同表现来看
漫天飞苹果：
课标中，这个主题有两条线，一个是列强的侵略，一个是中国人民的抗争
方明：
邓世昌的事迹，涉及到人物教学，所有涉及到人物教学的，我个人都建议用“为什么会有这种作为或成就”来思考问题，研究的是人的成长。呵可，把邓世昌换成戚继光，可能就不会非死不可了
方明：
简述《马关条约》的主要内容，说明《马关条约》与中国民族危机加剧的关系。在解释马约的影响时比较困难，还是依据内容进行分析即可，不必拓展。
平淡生活：
6、了解八国联军侵华的史实；结合《辛丑条约》的主要内容，分析《辛丑条约》对中国民族危机全面加深的影响。这一条是否还需要讨论？
郑金华：
这个还是结合内容分析吧？
追求梦想：
2011年辛丑条约值得关注
郑金华：
就是深化一点，
追求梦想：
甲午对中国的震撼，远大于鸦片，这不是和西方列强的战斗，日本带来的震动 远远超过了政府层面，更过是是民间，至于《辛丑》，是需要从内容上加上理解的深度。日本不仅是小，关键是从来是学我们的，它属于东方文化
平淡生活：
1、知道《神曲》，复述达•芬奇、哥伦布的主要活动，初步认识文艺复兴和新航路开辟对欧洲资本主义社会的产生所起的作用。
2、简述《权利法案》《独立宣言》和《人权宣言》的基本内容，初步了解英国资产阶级革命、美国独立战争和法国大革命的历史影响。
3、讲述华盛顿、拿破仑的主要活动，评价资产阶级政治家的历史作用。
平淡生活：
三个要求都放这里了，感觉难度比较大的，就是评价资产阶级政治家的历史作用了
女 子：
评价资产阶级政治家的历史作用。这个怎么说呢？
追求梦想：
我没有重点关注过评价，罗斯福新政除外
郑金华：
促进了还是阻碍了发展？全面的观点？
心随晨暮：
对当时历史的作用
江西刘树梁：
我觉得用马哲的历史唯物主义分析即可，就是阶级分析法
平淡生活：
对于历史人物的评价，要站在当时的历史背景之下
追求梦想：
对人物的评价并没有什么更好的方法，一分为二、发展的看
女 子：
评价资产阶级政治家的历史作用，我觉得是要全面了解当时的历史，可是不大可能，如何能这现有条件达到目标呢？
平淡生活：
全面了解自然不大可能，但我们可以选取人物的典型事例来突出人物
郑金华：
好像华盛顿没有什么好说的
追求梦想：
为什么？他的人品是最值得挖掘和值得人崇敬的，从情感的角度可以扩展些
历史空间：
当时历史发展的方向是资本主义，他们顺应潮流，推动本国资本主义发展。感觉这样解释太马克思主义了，
郑金华：
政治家的历史作用，人品是另外的事情了
凌广洁：
影响世界的100人，看完就知道怎么学华盛顿了
历史空间：
情感上更能感动学生，但是华本人是不是书上说的那样完美？
方明：
2、简述《权利法案》《独立宣言》和《人权宣言》的基本内容，英国资产阶级革命、美国独立战争和法国大革命的历史影响。注意：只需要通过文献内容及形式来“初步了解”。
黄文全：
考核就不是仅仅初步了解了
追求梦想：
我曾以人权的宣言为例，渲染过对它的渴望。人的权利是什么，人应该有哪些权利，18世纪法国提到的时候，我们到现在还做不到，还说什么“私有财产神圣不可侵犯”体现资产阶级局限性？这是局限性吗？这怎么可能是局限性，这是人对自己财产的本能保护，否则会有强拆，我们距离人权很遥远，可见他对欧洲的影响与冲击有多大
郑金华：
很多的材料提到对比英法，相对而言，当时有私有财产的是哪些呢？农民？当时的法国
手工业者？为生活而忙碌，多乎？在乎？
历史空间：
资产阶级
追求梦想：
人的权利是什么，人应该有哪些权利，18世纪法国提到的时候，我们到现在还做不到，还说什么“私有财产神圣不可侵犯”体现资产阶级局限性？这是局限性吗？这怎么可能是局限性，这是人对自己财产的本能保护，。我认为不能分析其局限性了。更多是进步性。这三部法律文件分析透彻了，就能理解革命的影响和其价值，这是人类法治精神的起点，也是进步的程序