1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

1）百家争鸣的社会根源：a.经济：牛耕和铁农具的出现、私田的兴起和井田制的瓦解，推动生产力发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。b.政治：改弦更张，奴隶制的瓦解与封建制的兴起，是阶级关系出现新变化，不同的阶级、阶层纷纷寻求代言人，对社会变革提出各自的看法和施政方案，促进文化繁荣。c.文化：学在官府局面被打破，私学兴起，培养一大批具有丰富知识和社会阅历的学者，他们著书立说、广收门徒，相互间进行激烈的争辩，于是出现了百家争鸣局面。

2）诸子百家：a.孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，代表没落奴隶主，曾整理了诗书礼易乐春秋六经，其思想整理在《论语》中。思想核心仁和礼，即仁者爱人克己复礼。政治：为政以德。哲学：对鬼神敬而远之。教育：有教无类、因材施教、知之为知之，不知为不知、反复温习、当仁不让于师、坚持正确意见。其思想成为中国传统文化的主流。b.老子：春秋时期道家学派创始人，中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。认为道是万物的本原，坚持辩证法思想，政治上主张无为而治。其思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生深远影响。c.孟子：战国，儒家，亚圣，代表新兴地主。思想核心：仁政学说。主张：仁政、重民(水则载舟,水则覆舟)、性本善、先义后利，舍生取义，养浩然之气。《孟子》成为四书(还有大学、中庸、论语)之一。d.荀子：战国，儒家，但被视为儒家的异端，代表新兴地主。主张制天命而用之，性恶论，礼法并施。e.墨子：战国，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用、节葬。其思想代表下层小生产者的利益，一度成为显学，战国后期衰落。f.庄子：战国，道家，代表没落奴隶主。主张：齐物、逍遥、天与人不相胜。庄子在文学、美学方面也有建树。g.韩非子：战国，法家，代表新兴地主。主张法术势结合，建立君主专制的中央集权国家。其思想成为中国古代社会统治思想的理论基础。h.孙膑：战国，兵家，代表新兴地主。吸收法家和各家思想，受《孙子兵法》影响，著《孙膑兵法》，强调要懂得战争规律。

3）百家争鸣的意义：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等中国领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的进取精神，成为历代进步思想家、政治家改革图志的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。

1）汉初70年采用黄老之学：汉初经济残破，采用黄老之学的无为而治(实质是积极无为)，休养生息，社会经济迅速恢复。

2）汉代儒学成为正统的原因：为适应经济发展、国家统一、中央集权巩固的需要，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使儒学成为正统思想。

3）董仲舒新儒学的内容：春秋大一统、天人合一、天人感应。他还提出了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信五种为人处事的道德标准，即三纲五常。

4）影响：罢黜百家，独尊儒术是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。